يختتم ماركوس تشيكوت، عالم النفس السريري والمرشح النهائي لجائزة بلانا، ثلاثيته عن جرائم القتل الفلسفية بكتابه El asesinato de Aristóteles (مقتل أرسطو)، الذي تدور أحداثه في اليونان المضطربة في القرن الرابع قبل الميلاد. في هذه المقابلة مع Go Aragón، يكشف المؤلف كيف أن دراسته في علم النفس تضفي بعدًا جديدًا على مفكرين مثل أفلاطون وسقراط، الذين يواجهون الآن مؤامرات تحت حكم الإسكندر الأكبر.
متى بدأت حبك للأدب؟
بدأ حبي للأدب قبل أن أستطيع تذكر ذلك. بمجرد أن تعلمت القراءة، انجذبت إلى القصص، إلى أستريكس، إلى تان تان… ثم جاءت الروايات. لا أستطيع تحديد تاريخ محدد. إنه مثل سؤالك عن أول ذكرى لك: إنها موجودة منذ الأزل.
ما الذي دفعك إلى اختيار أدب الإثارة والرواية التاريخية؟
بدأت بكتابة روايات من أنواع مختلفة. كانت تجارب، تحديات شخصية، الكثير منها لم يُنشر. لكنني ركزت على أدب الإثارة التاريخي لأنه ما أستمتع به أكثر كقارئ. بالنسبة لي، المزيج المثالي هو الترفيه والتعلم في الوقت نفسه. هذا ما أسعى إلى كتابته.
لماذا اخترت اليونان القديمة وفلاسفتها كمحور رئيسي؟
السؤال في الواقع هو: كيف لا تختارها؟ اليونان الكلاسيكية هي أكثر مراحل التاريخ إثارة: انفجار فني وفكري وحيوي. والفلاسفة هم الذين وضعوا الأسس لكل ما نحن عليه اليوم. الأخلاق، والمبادئ، والسياسة… كل شيء بدأ هناك.
”اليونان الكلاسيكية رائعة لدرجة أن عدم الكتابة عنها هو الغريب“.
درست علم النفس وعملت في هذا المجال. كيف أثر ذلك على كتاباتك؟
كثيرًا. عندما أصمم شخصية، أعاملها كأنها مريض في جلسة علاج. أجري لها اختبارات شخصية، وأجلسها على الأريكة. لا أظهر سوى قمة جبل الجليد، لكنني أعرف صدماتها، طفولتها، خريطة عواطفها. إنها تشوه مهني مفيد للغاية.
تتطلب رواياتك الكثير من البحث. كيف تقوم بالبحث؟
أنا شخص مثالي ومهووس. أقرأ كل ما يمكنني قراءته: الأعمال الأصلية، المؤرخين المعاصرين لتلك الحقبة، المصادر الأولية. ثم، بناءً على تلك القاعدة الصلبة، أبني حبكة الرواية. لكن دائمًا مع فرضية واحدة: ألا أغير الواقع التاريخي أبدًا.
ما الذي فاجأك خلال عملية البحث هذه؟
الإسكندر الأكبر. نعتقد أننا نعرفه، لكن بعد الأسطورة اكتشفت شخصًا وحيدًا للغاية. كان لديه رؤية إمبراطورية شبه مثالية: توحيد أوروبا وآسيا من خلال العلاقات، وليس الغزو. لم يفهمه أحد، لا جيشه ولا أصدقاؤه. كان متقدمًا على عصره، وإنسانيًا للغاية.
”لا أغير أبدًا الواقع التاريخي. الخيال هو الذي يتكيف معه، وليس العكس“.
كيف تحقق التوازن بين الواقع التاريخي والتوتر السردي؟
المفتاح هو أن الخيال يحتضن التاريخ دون تغييره. الخيط السردي يخدم في الحفاظ على الإيقاع والتقلبات والمواجهات. لكن مع توضيح ما هو حقيقي وما هو من نسج الخيال للقارئ. لهذا السبب أرفق رسالة توضيحية في نهاية كل رواية.
هل ”مقتل أرسطو“ يختتم مرحلة؟ ماذا بعد؟
نعم، إنه يختتم مرحلتي في إعادة بناء اليونان الكلاسيكية. لا أريد أن أحبس نفسي خمس سنوات أخرى في رواية. سأبحث عن مشاريع أكثر توافقاً مع الحياة. لكن دائماً مع التزام بالتوعية. كما قال فولتير: يجب أن يكون للأدب وظيفة اجتماعية.
قلت إن الكتاب يتناول مقتل أفكاره أكثر من مقتل الشخصية. ماذا تعني بذلك؟
أفلاطون وسقراط وأرسطو… أفكارهم كانت تزعج السلطة. كانت خطيرة. كما هو الحال اليوم. كانوا ينتقدون الفساد والديماغوجية. عندما تقرأ ما عاشوه، لا يمكنك إلا أن ترى أوجه التشابه مع مجتمعنا الحالي.
”ألكسندر الأكبر لم يكن يريد الانتصار، كان يريد التوحيد. كانت رؤيته أكبر من عصره“.
هناك تناقض بين المهارات اللازمة للوصول إلى السلطة وتلك اللازمة لممارستها. كيف ترى ذلك؟
قال أفلاطون: من يمتلك الفضائل اللازمة للحكم، لا يرغب في ذلك. ومن يرغب في ذلك، لا يمتلك عادة تلك الفضائل. يجب أن يعني الحكم السعي إلى الصالح العام، وسعادة أكبر عدد ممكن من الناس. لكن المهارات اللازمة للوصول إلى السلطة مختلفة: الطموح، وانعدام الضمير، والتلاعب. هنا يكمن التوتر في ديمقراطياتنا.
ماذا تعلمت من هذه الروايات؟
لقد أمضيت 20 عامًا في القراءة والتفكير مع أعظم معلمي الفكر الإنساني. من المستحيل ألا يغيرك ذلك. لقد علموني التفكير النقدي والأخلاقي والعميق. إنهم جزء مني.
