مراجعة كتاب الثورة الثقافية. تاريخ شعبي (1962-1976)، من تأليف فرانك ديكوتتر
في أغسطس 1963، استقبل ماو تسي تونغ في بكين مجموعة من الثوار الأفارقة. أحدهم، قادمًا من رودسيا الجنوبية، سأله عما إذا كانت الصين ستخون الثورة أيضًا، كما اعتبر أن الاتحاد السوفيتي فعل. استمع ماو، أخذ نفسًا من سيجارته وأجاب أنه لا يستطيع تقديم مثل هذا الضمان: كان على الصين أن تجد طريقة لعدم أن تصبح «فاسدة، بيروقراطية ورجعية».
بعد ثلاث سنوات، سيطلق ماو بنفسه الثورة الثقافية.
يستعيد فرانك ديكوتتر في مقدمة كتابه الثورة الثقافية. تاريخ شعبي (1962-1976) هذه الحلقة، والتي تلخص جزءًا كبيرًا من المفارقة التي تجري في الكتاب. حملة تم تقديمها كتعبير عن الدفاع عن الثورة انتهت بتفجر للعنف، اشتباكات داخلية، تطهير ودمار ثقافي. كان الهدف هو إنقاذ المشروع الماوي، لكنه انتهى بإضعاف أسسه.
يغلق هذا العمل الثلاثية التي كرّسها ديكوتتر للصين في عهد ماو. بعد دراسة الكارثة التي أفرزها القفزة الكبرى للأمام والسنوات الأولى من الجمهورية الشعبية، يركز المؤرخ الهولندي هنا على الفترة بين 1962 و 1976. لا يقتصر على إعادة بناء القرارات المتخذة في قمة الحزب الشيوعي الصيني: بل يسعى لمتابعة عواقب تلك القرارات في المدارس والمصانع والقرى والعائلات.
نقطة الانطلاق هي الوضع المتدهور لماو بعد فشل القفزة الكبرى للأمام. فقد كشفت المجاعة عن تكلفة سياستهم وبدأ بعض القادة يرون أنه مسؤول عن الكارثة. حاول ليو شاو تشي ودنغ شياو بينغ، من بين آخرين، استعادة بعض من الطبيعية الاقتصادية والإدارية. اعتبر ماو هذه التغييرات تهديدًا. كان يخشى أن تسير الصين على خطى الاتحاد السوفيتي بعد نزع الستالينية وأن يتم بعد وفاته توجيه الانتقادات لأسلوب حكمه كما فعل نيكيتا خروتشوف مع ستالين.
كانت الإجابة ثورة جديدة تهدف إلى محاربة بقايا الثقافة البرجوازية وما يسمى بالرجعية. لكن، خلف هذه البلاغة، تحدد ديكوتتر أيضًا رغبة ماو في استعادة السيطرة على الحزب وتصفية الحسابات مع خصومه. في تفسيره، لا تتعارض الأيديولوجيا والطموح الشخصي. كان ماو يمزج سلطته الشخصية بمصير الثورة: أي انتقاد موجه ضده يمكن أن يظهر كتهديد للاشتراكية.
أحد نجاحات الكتاب هو في توضيح كيف أن عملية سياسية أعدت بعناية انتهت بالهروب من سيطرة مُطلقها. لجأ ماو إلى الشباب لمهاجمة القادة الذين اعتبروا ثوريين مضادين وشجع السكان على «قصف مقرات السلطة». تناول الحراس الحمر تلك التعليمات حرفيًا. وسرعان ما بدأوا يتواجهون مع بعضهم البعض، بينما استخدمت قطاعات مختلفة من الحزب التعبئة لحماية حلفائهم أو القضاء على خصومهم.
وصف العبارة «رفع العلم الأحمر لمحاربة العلم الأحمر» تلك المتاهة جيدًا. كان الجميع يقولون إنهم يعملون باسم ماو. وكان الجميع يدعون أنهم يمثلون الخط الثوري الحقيقي. ومع ذلك، كانت الفصائل تتنافس على السلطة، تتهم بعضها البعض وتجر السكان إلى دوامة من العنف التي في بعض الأماكن اتخذت طابع الحرب الأهلية.
عندما تدخل الجيش في عام 1967، لم تُغلق الأزمة، بل بدأت مرحلة أخرى. وضعت اللجان الثورية معظم الإدارة تحت السيطرة العسكرية. وبعدها، جاءت حملات «إعادة التعليم»، ونقل الشباب إلى الريف وتطهير جديد ضد من شاركوا في المرحلة الأولى من الثورة الثقافية. كانت الأعداء تتغير أسماؤهم – برجوازيون، خائنون، مرتدون، جواسيس – لكن المنطق ظل سليمًا: أي كلمة، علاقة شخصية أو سابقة عائلية يمكن أن تصبح دليلًا على الإدانة.
يولي ديكوتتر اهتمامًا خاصًا للأشخاص العاديين. يعتمد الكتاب على مئات الوثائق الأرشيفية، العديد منها يتم استخدامه لأول مرة، بالإضافة إلى سير ذاتية، مقابلات، تقارير شرطة، إحصاءات عن التطهير و وثائق تتعلق بالحياة في الريف والمصانع. هذه التنوع من المصادر يساعد في تصحيح صورة مبسطة جدًا عن المجتمع الصيني كونه مجتمعًا خاضعًا ومتجانسًا تمامًا.
لم يتمكن السكان من الاختيار بحرية، لكنهم لم يتفاعلوا دائمًا بالطريقة ذاتها. كان هناك من شارك مقتنعًا بأنه يدافع عن الثورة؛ ومن استغل الفوضى للانتقام من أعداء قدامى؛ ومن تظاهر بالطاعة بينما كان يحمي مصالحه الخاصة؛ ومن حاول البقاء بعيدًا عن الأضواء. لم يلغي الخوف جميع القرارات: بل أجبر على اتخاذها في ظروف قاسية.
يبدو أن الجزء الأخير من الكتاب يكشف الكثير. مع تململ السكان من الفوضى والقمع، نشأت «ثورة صامتة»، خصوصًا في الريف. استأنف القرويون الممارسات التقليدية، وفتحوا أسواقًا غير قانونية، ووزعوا ممتلكات جماعية وأطلقوا مصانع صغيرة خارج الاقتصاد المخطط. كانت هذه تصرفات غير ملحوظة، يصعب تنظيمها كمعارضة سياسية، لكنها كافية لتقويض سيطرة الدولة.
في تلك العواقب غير المتوقعة تكمن إحدى أطروحات ديكوتتر الأكثر إثارة للاهتمام. لم تترك الثورة الثقافية فقط ملايين الضحايا ودمار ثقافي عميق؛ بل أضعفت أيضًا الاقتصاد المخطط وأفرغت معظم الأيديولوجيا الماوية من محتواها. المجتمع الذي أراد ماو قيادته نحو شكل أكثر نقاءً من الشيوعية انتهى في كثير من الحالات بالبحث عن طرق خاصة للبقاء والازدهار.
الكتاب ليس قراءة خفيفة. قد تتطلب طوله وكثرة الأسماء والحملات والأحداث جهدًا كبيرًا. في بعض الأحيان، فإن تتابع التطهير والاشتباكات يخلق شعورًا بالتراكم مما يُقلل انسيابية السرد. لكن تلك الكثافة تعكس أيضًا تعقيد عملية لم تتطور بشكل موحد في جميع أنحاء البلاد.
نظرة الكاتب صارمة وواضحة النقد لماو. لا يسعى إلى بناء صورة متوازنة للزعيم، بل إلى إظهار المسؤولية التي تحملها في خلق واستمرار …
نبذة عن الكتاب
فرانك ديكوتتر، الثورة الثقافية. تاريخ شعبي (1962-1976)
ترجمة من الإنجليزية لخوان جوزيب موساررا.
دار النشر أكانتيلا.
الطبعة الأولى: أبريل 2025.
592 صفحة.
ISBN: 978-84-19958-54-9.
